粉丝圈照片墙

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粉丝圈照片墙饭圈文化与粉丝文化区别

如果要为2020年挑选一个热点现象关键词，“饭圈”应是一个需要也值得被收录的词条。无论是年初疫情的“饭圈救援2020”“饭圈女孩驰援湖北”的应援，她们以偶像之名完成了一次与以往不同的应援，作为一股民间力量快速、高效、透明地将医疗物资点对点传递到医院手中，在这个过程中展现出的号召力和行动力翻开了“饭圈文化”的B面；抑或是舆论场中亚文化争端不断发酵，所谓“毒瘤”的刻板印象再次固化，“饭圈”成为承担着网络时代黑板报功能的“微博热搜”的“常驻客”。在黑黑红红各种声音的加热下，让饭圈和追星现象溢出了原有的“圈地”边界、闯进了大众的视线。

△疫情期间“饭圈女孩”驰援疫区新闻出圈

对于非粉圈内人士来说，想问的问题首先是“到底什么是饭圈？”大众更熟悉的话语身份还是20世纪港台造星工业的歌星、影星、偶像，和他们的歌迷、影迷、粉丝——即从英文Fans音译过来的“粉丝”。相较而言，“饭”则是fan在中文中的谐音读法，这个说法自觉地将“饭”的文化与“粉”拉开了一段距离。“饭圈”即“粉丝圈子”的简称，并非特指某一个特定的粉丝群，通常加前缀以表明“粉籍”，如韩饭圈、日饭圈、内娱饭圈。网络流行语解梗词典“小鸡词典”对饭圈做出了如下定义：“一个让人生无可恋又死而无憾的地方”，如此概括切中了追星过程中恨爱交织的情感体验和高浓度情感投入。

当相关讨论开始以一种进程式、线性的逻辑来设置议题，并试图做出区分时——粉丝和饭圈人有不同，明星演员和爱豆也不同，那么这个差异是什么呢？答案正在问题之中，这背后涉及的是一整套明星神话与造星机制，勾连起的是中国内地娱乐工业粉丝文化的版图变迁。我们不妨先思考这样几个问题：饭圈的逻辑真的发生了本质的变化吗？按照粉丝口中“始于颜值、陷于才华、忠于人品”的“圈粉”链条，如果最终都要靠作品说话，甚至于还需要人物品藻，那么，通行的偶像明星与粉丝迷恋的爱豆又有何不同？“饭圈当然不能圈一切”，那么今日的饭圈生态其病灶究竟是在“饭”，还是在“圈”呢？

从“追星族”到“饭爱豆”：

新世代的pick

谈到粉丝，你的第一印象是什么呢？迷狂的歌迷、影迷、球迷？熟知打榜、控评、反黑、站CP、应援等一系列流水线操作的“数据工”？还是“假靳东”的中老年粉丝？

1993年，中央电视台三十五周年台庆小品追星族第一次将“粉丝”带进了大众视线，小品演员赵丽蓉不无困惑地问她那迷恋“四大天王”的孙女：“我就知道有藏族、苗族、维吾尔族，那么追星族是哪个地区的少数民族？”“什么是追星族”式提问此后不断翻版、被抛出：“什么是粉丝”“什么是爱豆”……

不变的是，被视作一个让家长头疼的、需要被矫正的青春期病，追星与代沟议题合并同类项，成为大众记忆深处一种“疯狂的、不正常的、危险的”亚文化。被定性为“病态的粉都”：过度的情感投入催动了狂热的行为，“有走火入魔的危险，是心理不健全的人，试图用这些人物和形式的反射性荣光来补偿自己有缺陷的生活，不稳定的、脆弱的身份认同需要明星作为自己的‘治疗性拐杖’……利用对名人的幻想性热爱，以及抽象、虚幻的社群来支撑自己”，朱莉·詹森在作为病态的粉都——定性的后果一文中极为生动地概括出了大众印象里的“追星一族”，弥合理想与现实差距的补偿、投射式价值认同、幻想中填补情感真空等动机交缠在一起。因荒唐而招致骂名，正如小品追星族中蔡明演绎的“问题少女”：为了追“四大天王”要离家出走，追偶像车时被溅了一身泥却觉得那是“幸福的泥点子”，郭达出演的父亲怒斥她“幼稚”“真是个神经病”，这几乎代表了主流观点和评价。而作品之外、现实之中，经媒体裁剪渲染的“杨丽娟事件”更加固了这一刻板印象。

站在今天回望，“追星族”们追的偶像是更像是“人造神话”——20世纪30年代好莱坞整套成熟的工业体系所打造出的“超级人格”、典范代表，其中，“追”这一动词提示着偶像与粉丝间不可触碰、难于接近、不平等的情感联结。概言之，粉丝是与现实脱节的、模糊了真实与虚幻界限的“越轨者”，成为这一阶段粉丝文化研究的共识。这一判断在“假靳东的中老年女粉丝”事件上似乎再次被验证：她们陷入骗局、不断滑向务虚的一端。

2005年，“超女”在内地刮起了一股空前的草根选秀热潮，打破了制作方全盘统摄话语权的“好莱坞明星制”式舶来机制，粉丝通过短信投票为造星植入了“民主、民选”的程序，场域内权力的天平开始倾斜。同时，也催生了国内不同于欧美或日韩的、独特的粉丝文化之雏形，可以说今天“饭圈”的一些基本规则和操作正接续于此传统，比如粉丝群的命名、口号标语、应援色、演唱会灯牌大战等，而“草根”自此也被选为此后近十年明星制造的关键词。

更新的转折则始于2013年，伴随着国内娱乐工业的迭代以及数字网络技术的发展，粉丝文化新的版图缓缓铺开。彼时，以BAT（百度、阿里、腾讯）三家为首的互联网力量进入视听娱乐行业，数据作为衡量标准，让过去那看不见也摸不到的“人气”变得量化、可视化了。换言之，互联网以算法改写了影视娱乐行业原本的游戏规则，“流量”的提法开始流行，“爱豆”作为职业偶像区分于与明星、演员成为一个新知识。与“纸片人”恋爱、为虚拟偶像打call、pick爱豆出道……“养成”接替“草根”成为偶像文化未来十年的新关键词。2018年两档偶像养成节目偶像练习生创造101的火爆，尤其选手王菊、杨超越整合起众多从未有过追星经验的观众，引发一波波舆论热议。粉丝文化的影响已溢出青年亚文化的边界，不断参与大众审美的话语生产，在这一场域里运转的还有时代观念的传播和梦想的新定义，影响逐渐向主流“破壁”。

粉丝文化借助机制转型完成追星版本的“升级”，意味着新一代明星制度的出现。其演化路径大致可勾勒为：由“好莱坞明星制”到日韩偶像工业的舶来再到本土化的“饭圈化”，过去那种完全由工业制作方主导的被动追星，迭代到粉丝养成“爱豆”的新模式。“饭爱豆”的粉丝形象更接近“制作人”（股东）和“供养者”，他们“饭”的不是“神格”，而是有缺点、不完美的、努力的普通人格——“爱豆”是职业化的偶像（idol），而不再是象征着不朽神话的“半神之子”。

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